Davide Fent „Heute Morgen, am 21. April, um 7 Uhr, ist der Bischof von Rom, Franziskus, in das Haus des Vaters zurückgekehrt.“ Mit diesen Worten verkündete der Kardinal dies. Kevin Farrell. Nach einem einmonatigen Krankenhausaufenthalt im Gemelli-Krankenhaus zur Behandlung einer Lungenentzündung und einer anschließenden schrittweisen Rückkehr in den Vatikan machten sich die Folgen der Krankheit bemerkbar.
Wir haben ihn gestern, am Ostersonntag, in einer letzten Geste der Großzügigkeit und Spende an das Volk Gottes gesehen. Er wollte auf dem Petersplatz anwesend sein und spürte fast, dass ein Abschied unmittelbar bevorstand. Er wollte die anwesende Menge begrüßen und segnen, während er zum Anfang der Via della Conciliazione fuhr. Ein letzter Akt der Großzügigkeit, der ein Leben besiegelt, in dem man an andere, an die am wenigsten Glücklichen und an die Bedürftigsten gedacht hat.
Am 13. März 2013 wurde Jorge Mario Bergoglio Papst Franziskus, was einen bedeutenden Wandel in der römisch-katholischen Kirche markierte. Sein Pontifikat mit seiner integrativen Haltung gegenüber allen, seinem lauten Schweigen zur traditionellen Lehre und seiner zweideutigen Sprache, seinem integralen Marianismus und seiner Unklarheit in mehreren Schlüsselfragen hat viele Zweifel aufgeworfen. Manche haben ihn als „großen Reformer“ gefeiert, andere haben behauptet, er habe eine „Revolution der Zärtlichkeit und Liebe“ herbeigeführt. Wieder andere fanden es schwierig, seine Worte und Taten in die etablierten Muster des traditionellen römischen Katholizismus einzuordnen.
In seinem langen Leben im Dienst des Evangeliums hat Papst Franziskus der Kirche und der Welt den Weg der konkreten Liebe, der Nähe zu den Schwächsten und des Hörens auf den Heiligen Geist gezeigt. Seine Lehre, die von der Leidenschaft geprägt war, die Freude des Evangeliums zu verkünden, und von der Sorge um unser gemeinsames Zuhause, hat Herz und Gewissen berührt und dabei stets auf Christus als Mittelpunkt und Hoffnung hingewiesen. Die Aufgabe, Einschätzungen und Kommentare zu diesem Pontifikat zu formulieren, überlasse ich denjenigen, die die Autorität dazu haben, und den Kommunikationsfachleuten. Sie werden uns helfen, unser Verständnis der Lehren von Franziskus zu vertiefen, insbesondere jener pastoraler Natur und der Soziallehre, Bereiche, in denen uns der verstorbene Papst die größte Zahl an Dokumenten und Beiträgen hinterlassen hat. Zwei Titel wie Evangelii gaudium (2013) und Amoris Laetitia (2016), um nur zwei Beispiele zu nennen, würden allein schon ausreichen, um die Anliegen seines Pontifikats und den pastoralen Eifer aufzuzeigen, mit dem er sich ihnen widmen wollte. Hier möchte ich nur einige Ideen zusammenfassen, die sich besser mit den Themen und Inhalten dieses Webportals und der Mission des Forschungszentrums, das es fördert, verbinden lassen. Das in Veritatis gaudium deutlich zum Ausdruck kommende Interesse an der Einheit des Wissens tritt auch in den Mahnungen wieder in den Vordergrund, mit denen Franziskus uns ermutigt, eine humanistische Kultur zu pflegen, die in der Lage ist, die heute immer größere Bedeutung zu integrieren, die der wissenschaftlichen Kultur beigemessen wird. So entstanden der schöne Brief Candor lucis aeternae (2021), der Dante Alighieri gewidmet ist, und der Brief über die Rolle der Literatur in der Erziehung (2024), der der humanistischen Erziehung der Gläubigen – nicht nur des Klerus, sondern aller Gläubigen – gewidmet ist, damit ihr Gespräch über Gott anziehend, tiefgründig und mit dem Leben verbunden ist. Wenn in der Lehre von Papst Ratzinger Philosophen häufiger vorkommen, so sind in der Lehre von Papst Bergoglio vor allem Autoren vertreten, die das Herz ansprechen. Wie Blaise Pascal, dem er zu seinem 2023. Geburtstag das eindrucksvolle Dokument „Größe und Leid des Menschen“ (XNUMX) widmete, Georges Bernanos, Antoine de Saint-Exupéry, Franz Kafka oder Leo Tolstoi. Integrierte Kultur bedeutet auch, das Herz wiederzuentdecken, seinen anthropologischen, aber auch erkenntnistheoretischen Wert, denn das Herz hilft uns, wie Franziskus auf den Seiten von Dilexit nos (2024) lehrt, zu sehen und zu verstehen, und erinnert uns daran, wer wir sind und was wir sein müssen. Am Gründonnerstag besuchte der Papst kurz vor 15,00 Uhr das Gefängnis Regina Coeli in Rom und wurde dort von der Direktorin Claudia Clementi und dem Kaplan Pater Vittorio Trani begrüßt. Als Francesco, der keine Sauerstoffkanülen hatte, um 14,54:70 Uhr die Hauptrotunde des Gefängnisses betrat, traf er dort etwa XNUMX Häftlinge verschiedener Nationalitäten, die regelmäßig an den von Pater Trani selbst organisierten Aktivitäten und Katechesen teilnehmen. Der Papst wurde mit aufrichtigem Applaus begrüßt. Als ich es im Fernsehen sah, waren mir die Tränen gekommen. Der Wagen des Papstes verließ das Gefängnis gegen 15,25:XNUMX Uhr. Als Journalisten ihn fragten, wie er dieses Osterfest verbringen würde, antwortete er lächelnd: „So wie ich kann.“ „Jedes Mal, wenn ich einen Ort wie diesen betrete, frage ich mich: Warum sie und nicht ich?“ fügte er hinzu. Es brachte mich zum lauten Nachdenken < >.